菩薩摩訶薩の六神通について説く（二）ｊ

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摩訶般若波羅蜜経往生品第四

八、菩薩摩訶薩の六神通について説く（二）

是菩薩以宿命智證通。
念一心乃至百心。
念一日乃至百日。
念一月乃至百月。
念一歲乃至百歲。
〈宿命神通〉
この菩薩は、宿命智証通（六神通の第四：過去世のあり方を知ることができる神通）によって次のように、
一人の心から百人の心までを思い、
一日から百日までを思い、
一月から百月まで思い、
一年から百年まで思い、

念一劫乃至百劫無數百劫。無數千劫。無數百千劫。乃至無數百千萬億劫世。
我是處。
如是姓。
如是名字。
如是生。
如是食。
如是久住。
如是壽限。
如是長壽。
如是受苦樂。
我是中死生彼處。
彼處死生是處。有相有因。一劫あるいは百劫、無数百劫、無数千劫、無数百千劫、あるいは無数百千万億（億＝十万）劫の世に、
私はここの処、
このような姓、
このような名字、
このような生、
このような食、
このような久住、
このような寿限、
このような長寿、
このような苦楽を受けており、
私はこの中に死に彼の処に生まれ、
彼の処に死に、この処に生まれる姿かたちがあり、因縁がある、と思う。

亦不著是宿命神通。
宿命神通事及己身。皆不可得。またこの宿命神通に執着することはない。
宿命神通の事及び己の身体はみな〈実体として〉認知しないすることはできないからである。

自性空故。
自性離故。
自性無生故。
不作是念。
我有是宿命神通。
除爲薩婆若心。
如是舍利弗。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜時。
得宿命神智證。自らの本性は空であるから、
自らの本性は離れているから、
自らの本性は生じも滅しもしないから、
次のようには思わないのである、
『私には宿命神通がある』と。
ただし薩婆若を自覚する心は除く。
このように舎利弗、菩薩摩訶薩は般若波羅蜜を行ずる時、
宿命神通を自覚できる確証を得るのである。

是菩薩以天眼。
見眾生死時生時端正醜陋。
惡處好處。
若大若小。
知眾生隨業因緣。
〈天眼神通〉
この菩薩は天眼（六神通の第五、普通の目では見られない物事を見る神通）によって、
衆生の死ぬ時・生れる時・容姿の端正さ・容姿の醜さ卑しさ、
悪い処・好い処、
例えば大きいこと、例えば小さいことを見、
衆生の行いの因縁を知るのである、

是諸眾生身惡業成就口惡業成就意惡業成就故。
謗毀賢聖人。
受邪見因緣故。
身壞墮惡道生地獄中。この諸々の衆生は、身体の悪業を成し遂げ、発言の悪業を成し遂げ、こころの悪業を成し遂げることにより、
賢・聖人を謗毀し、
邪見を持つことの因縁を受けるから、
身体は壊れ、悪道に堕ち、地獄の中に生まれ、

是諸眾生。身善業成就口善業成就意善業成就。
不謗毀賢聖人。受正見因緣故。命終入善道生天上。この諸々の衆生は、身体の善業を成し遂げ、発言の善業を成し遂げ、こころの善業を成し遂げ、
賢・聖人を謗毀せず、
正見を持つことの因縁を受けるから、
命を終えて善道に入り、天上に生まれると。

亦不著是天眼通。
天眼通事及己身皆不可得。またこの天眼通に執着することはない。
天眼通の事及び己の身体はみな〈実体として〉認知しないすることはできないからである。

自性空故。
自性離故。
自性無生故。
不作是念。
我有是天眼神通。
除爲薩婆若心。
如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。
得天眼神通智證。
亦見十方如恒河沙等世界中眾生生死。乃至生天上。
四神通亦如是。自らの本性は空であるから、
自らの本性は離れているから、
自らの本性は生じも滅しもしないから、
次のようには思わないのである、
『私には天眼神通がある』と。
ただし薩婆若を自覚する心は除く。
このように舎利弗、菩薩摩訶薩が般若波羅蜜を行ずる時、
天眼神通を自覚できる確証を得、
また十方のガンジス川の沙ほどもある世界の中の衆生の生死、あるいは天上に生まれるを見るのである。
ほかの四つの神通（如意・天耳・他心・宿命）もまた同じようである。

是菩薩摩訶薩漏盡神通。
雖得漏盡神通。
不墮聲聞辟支佛地。
乃至阿耨多羅三藐三菩提。
亦不依異法。
亦不著是漏盡神通。
漏盡神通事及己身皆不可得。〈漏尽神通〉
この菩薩摩訶薩の漏尽神通（六神通の第六、煩悩を尽くし解脱する神通）は、
たとえ漏尽神通を得て、
声聞・辟支仏の境地に堕ちずに、
さらに阿耨多羅三藐三菩提まで至るとしても、
またあやしい手法に依るのではない。
またこの漏尽神通に執着することはない。
漏尽神通の事及び己の身体はみな〈実体として〉認知しないすることはできないからである。

自性空故。
自性離故。
自性無生故。
不作是念。
我得漏盡神通。
除爲薩婆若心。
如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。
得漏盡神通智證。自らの本性は空であるから、
自らの本性は離れているから、
自らの本性は生じも滅しもしないから、
は次のようには思わないのである
『私には漏尽神通を得た』と。
ただし薩婆若を自覚する心は除く。
このように舎利弗、菩薩摩訶薩が般若波羅蜜を行ずる時、
漏尽神通を自覚できる確証を得る。

如是舍利弗。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜時具足神通波羅蜜。
具足神通波羅蜜已。增益阿耨多羅三藐三菩提。
このように舎利弗、菩薩摩訶薩は般若波羅蜜を行ずる時、
神通波羅蜜を欠けることなく満足し、
神通波羅蜜を欠けることなく満足したことによって、阿耨多羅三藐三菩提を益々向上するのである。

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是菩薩以宿命智證通。念一心乃至百心。念一日乃至百日。念一月乃至百月。念一歲乃至百歲。	〈宿命神通〉この菩薩は、宿命智証通（六神通の第四：過去世のあり方を知ることができる神通）によって次のように、一人の心から百人の心までを思い、一日から百日までを思い、一月から百月まで思い、一年から百年まで思い、
念一劫乃至百劫無數百劫。無數千劫。無數百千劫。乃至無數百千萬億劫世。我是處。如是姓。如是名字。如是生。如是食。如是久住。如是壽限。如是長壽。如是受苦樂。我是中死生彼處。彼處死生是處。有相有因。	一劫あるいは百劫、無数百劫、無数千劫、無数百千劫、あるいは無数百千万億（億＝十万）劫の世に、私はここの処、このような姓、このような名字、このような生、このような食、このような久住、このような寿限、このような長寿、このような苦楽を受けており、私はこの中に死に彼の処に生まれ、彼の処に死に、この処に生まれる姿かたちがあり、因縁がある、と思う。
亦不著是宿命神通。宿命神通事及己身。皆不可得。	またこの宿命神通に執着することはない。宿命神通の事及び己の身体はみな〈実体として〉認知しないすることはできないからである。
自性空故。自性離故。自性無生故。不作是念。我有是宿命神通。除爲薩婆若心。如是舍利弗。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜時。得宿命神智證。	自らの本性は空であるから、自らの本性は離れているから、自らの本性は生じも滅しもしないから、次のようには思わないのである、『私には宿命神通がある』と。ただし薩婆若を自覚する心は除く。このように舎利弗、菩薩摩訶薩は般若波羅蜜を行ずる時、宿命神通を自覚できる確証を得るのである。
是菩薩以天眼。見眾生死時生時端正醜陋。惡處好處。若大若小。知眾生隨業因緣。	〈天眼神通〉この菩薩は天眼（六神通の第五、普通の目では見られない物事を見る神通）によって、衆生の死ぬ時・生れる時・容姿の端正さ・容姿の醜さ卑しさ、悪い処・好い処、例えば大きいこと、例えば小さいことを見、衆生の行いの因縁を知るのである、
是諸眾生身惡業成就口惡業成就意惡業成就故。謗毀賢聖人。受邪見因緣故。身壞墮惡道生地獄中。	この諸々の衆生は、身体の悪業を成し遂げ、発言の悪業を成し遂げ、こころの悪業を成し遂げることにより、賢・聖人を謗毀し、邪見を持つことの因縁を受けるから、身体は壊れ、悪道に堕ち、地獄の中に生まれ、
是諸眾生。身善業成就口善業成就意善業成就。不謗毀賢聖人。受正見因緣故。命終入善道生天上。	この諸々の衆生は、身体の善業を成し遂げ、発言の善業を成し遂げ、こころの善業を成し遂げ、賢・聖人を謗毀せず、正見を持つことの因縁を受けるから、命を終えて善道に入り、天上に生まれると。
亦不著是天眼通。天眼通事及己身皆不可得。	またこの天眼通に執着することはない。天眼通の事及び己の身体はみな〈実体として〉認知しないすることはできないからである。
自性空故。自性離故。自性無生故。不作是念。我有是天眼神通。除爲薩婆若心。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。得天眼神通智證。亦見十方如恒河沙等世界中眾生生死。乃至生天上。四神通亦如是。	自らの本性は空であるから、自らの本性は離れているから、自らの本性は生じも滅しもしないから、次のようには思わないのである、『私には天眼神通がある』と。ただし薩婆若を自覚する心は除く。このように舎利弗、菩薩摩訶薩が般若波羅蜜を行ずる時、天眼神通を自覚できる確証を得、また十方のガンジス川の沙ほどもある世界の中の衆生の生死、あるいは天上に生まれるを見るのである。ほかの四つの神通（如意・天耳・他心・宿命）もまた同じようである。
是菩薩摩訶薩漏盡神通。雖得漏盡神通。不墮聲聞辟支佛地。乃至阿耨多羅三藐三菩提。亦不依異法。亦不著是漏盡神通。漏盡神通事及己身皆不可得。	〈漏尽神通〉この菩薩摩訶薩の漏尽神通（六神通の第六、煩悩を尽くし解脱する神通）は、たとえ漏尽神通を得て、声聞・辟支仏の境地に堕ちずに、さらに阿耨多羅三藐三菩提まで至るとしても、またあやしい手法に依るのではない。またこの漏尽神通に執着することはない。漏尽神通の事及び己の身体はみな〈実体として〉認知しないすることはできないからである。
自性空故。自性離故。自性無生故。不作是念。我得漏盡神通。除爲薩婆若心。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。得漏盡神通智證。	自らの本性は空であるから、自らの本性は離れているから、自らの本性は生じも滅しもしないから、は次のようには思わないのである『私には漏尽神通を得た』と。ただし薩婆若を自覚する心は除く。このように舎利弗、菩薩摩訶薩が般若波羅蜜を行ずる時、漏尽神通を自覚できる確証を得る。
如是舍利弗。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜時具足神通波羅蜜。具足神通波羅蜜已。增益阿耨多羅三藐三菩提。	このように舎利弗、菩薩摩訶薩は般若波羅蜜を行ずる時、神通波羅蜜を欠けることなく満足し、神通波羅蜜を欠けることなく満足したことによって、阿耨多羅三藐三菩提を益々向上するのである。