耆闍崛山の聴衆、ブッダの説く波羅蜜を賛嘆するｊ

耆闍崛山の聴衆、ブッダの説く波羅蜜を賛嘆する

爾時慧命舍利弗。慧命大目揵連。慧命須菩提。慧命摩訶迦葉。如是等諸多知識比丘。及諸菩薩摩訶薩。諸優婆塞優婆夷。從座起合掌白佛言。世尊。摩訶波羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。	その時、長老の舎利弗（シャーリプトラ、最賢者とされるブッダ十大弟子の一人）、長老の大目揵連（マウドガリャーヤナ、神通第一）、長老の須菩提（スブーティ、解空第一）、長老の摩訶迦葉（マハーカーシャパ、頭陀行第一）、これ等のような諸々の多知識の比丘（ビクシュ、出家者）、及び諸々の菩薩摩訶薩（ボーディサットヴァ：覚りを求める衆生＋マハーサットヴァ：偉大な衆生）、諸々の優婆塞（ウパーサカ、在家信士）、優婆夷（ウパーシカ、在家信女）が座から起って合掌し、仏に申しあげた。「世尊、摩訶波羅蜜（マハー：偉大な＋パーラミター：到彼岸）は、これこそ菩薩摩訶薩の般若波羅蜜（プラジニャー：智慧＋パーラミター：到彼岸、智慧の超越）です。
尊波羅蜜。第一波羅蜜。勝波羅蜜。妙波羅蜜。無上波羅蜜。無等波羅蜜。無等等波羅蜜。如虛空波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。	尊き波羅蜜、第一の波羅蜜、勝れる波羅蜜、人智を超えた波羅蜜、無上の波羅蜜、等しいもののない波羅蜜、等しいもののまったくない波羅蜜、虚空のような波羅蜜は、これこそ菩薩摩訶薩の般若波羅蜜です。
世尊。自相空波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。	世尊、自らの姿かたちが空である波羅蜜は、これこそ菩薩摩訶薩の般若波羅蜜です。
世尊。自性空波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。	世尊。自らの本性が空である波羅蜜は、これこそ菩薩摩訶薩の般若波羅蜜です。
諸法空波羅蜜。無法有法空波羅蜜。開一切功德波羅蜜。成就一切功德波羅蜜。不可壞波羅蜜。是諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜。	諸々の事物が空である波羅蜜、存在せず存在するものが空である波羅蜜、一切の功德を開く波羅蜜、一切の功德を成就する波羅蜜、破壊されない波羅蜜は、これこそ諸々の菩薩摩訶薩の般若波羅蜜です。
諸菩薩摩訶薩。行是般若波羅蜜無等等布施。具足無等等檀那波羅蜜。得無等等身。得無等等法。	諸々の菩薩摩訶薩は、この般若波羅蜜及び等しいもののまったくない布施を行じ、等しいもののまったくない檀那波羅蜜（ダーナ：布施、～の超越）を具足し、等しいもののまったくない身体を得、等しいもののまったくない理法を得ます。
所謂阿耨多羅三藐三菩提尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜亦如是。	いわゆる阿耨多羅三藐三菩提（アヌッタラサムャクサンボーディ、最上にして普遍的の覚り）・尸羅波羅蜜（シーラ：持戒、～の超越）・羼提波羅蜜（クシャーンティ：忍辱、～の超越）・毘梨耶波羅蜜（ヴィーリャ：精進、～の超越）・禅那波羅蜜（ディヤーナ：三昧、～の超越）・般若波羅蜜もまた同じようです。
世尊。本亦復行此般若波羅蜜。具足無等等六波羅蜜。得無等等法。得無等等色。得無等等受想行識。佛轉無等等法輪。	世尊もまた、もとは同じようにこの般若波羅蜜を行じ、等しいもののまったくない六つの波羅蜜を具足し、等しいもののまったくない理法を得、等しいもののまったくない物質的存在を得、等しいもののまったくない感覚・知覚・意志・意識を得て、仏として等しいもののまったくない法輪を転じました。
過去佛亦如是。行此般若波羅蜜。具足無等等布施。乃至轉無等等法輪。	過去の仏もまた同じようです。この般若波羅蜜を行じ、等しいもののまったくない布施を具足し、あるいは等しいもののまったくない法輪を転じました。
未來世佛亦行此般若波羅蜜。當作無等等布施。乃至當轉無等等法輪。	未来世の仏もまたこの般若波羅蜜を行じ、まさに等しいもののまったくない布施をなし、さらにまさに等しいもののまったくない法輪を転ずることでしょう。
以是故。世尊。菩薩摩訶薩欲度一切彼岸。當習行般若波羅蜜。	このことによって、世尊、菩薩摩訶薩は一切〈の衆生〉を彼岸に渡らせようと願い、まさに般若波羅蜜に習い修行すべきなのです。
世尊。是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩。一切世間天及人阿修羅應當禮敬供養。	世尊。この般若波羅蜜を行ずる菩薩摩訶薩に、一切の世間の天及び人・阿修羅は、まさに応じて礼敬・供養すべきです」
佛告眾弟子及諸菩薩摩訶薩。如是如是。諸善男子。是行般若波羅蜜者。一切世間天及人阿修羅。應當作禮恭敬供養。何以故。	仏は大勢の弟子及び諸々の菩薩摩訶薩に次のように説いた。「そのとおり、そのとおり、諸々の善男子よ。この般若波羅蜜を行ずる者に、一切の世間の天及び人・阿修羅は、まさに応じて礼拝し恭敬・供養すべきである。なぜであろうか。
因菩薩來故。出生人道天道刹利大姓。婆羅門大姓。居士大家。轉輪聖王四天王天。乃至阿迦尼吒天。出生須陀洹乃至阿羅漢辟支佛諸佛。	菩薩の来たことによるから、人道・天道・刹利（クシャトリヤ）の家系、婆羅門（バラモン）の家系、在家信徒の大家、転輪聖王（三十二相・七宝を具え世界を正義で治める理想の王）・四天王天〈の王〉、あるいは阿迦尼吒天（欲界と無色界の二十四の天）に出生し、須陀洹あるいは阿羅漢・辟支仏（プラティエーカ・ブッダ、仏の指導によらずに悟りをひらき、他人に説かない聖者）・諸々の仏に出生するのである。
因菩薩來故。世間便有飲食衣服臥具房舍燈燭摩尼真珠頗梨琉璃珊瑚金銀等諸寶物生。	菩薩の来たことによるから、世間に飲食・衣服・臥具・房舎・灯燭・摩尼・真珠・頗梨・琉璃（吠瑠璃－べいるりの略、ヴァイドゥーリャ）・珊瑚・金・銀・等の諸々の宝物を有らしめさせるのである。
舍利弗。世間所有樂具。若人中若天上若離欲樂。是一切樂具皆由菩薩有。何以故。	舎利弗。世間にはあらゆる楽がそなわり、もしは人〈の世界〉の中、もしくは天上、もしくは欲を離れた楽、この一切の楽がそなわっているのは、みな菩薩がいることによるのである。なぜであろうか。
舍利弗。菩薩摩訶薩行菩薩道時。住六波羅蜜自行布施。亦以布施成就眾生。乃至自行般若波羅蜜。亦以般若波羅蜜成就眾生。舍利弗。是故菩薩摩訶薩爲安樂一切眾生故。出現於世	舎利弗。菩薩摩訶薩は菩薩道を行ずる時、六つの波羅蜜にとどまり、自ら布施を行じ、また布施によって衆生を救い上げ、あるいは自ら般若波羅蜜を行じ、また般若波羅蜜によって衆生を救い上げるのである。舎利弗、この理由によって菩薩摩訶薩は、一切の衆生を安楽にしようと世に出現するのである」

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爾時慧命舍利弗。慧命大目揵連。慧命須菩提。慧命摩訶迦葉。如是等諸多知識比丘。及諸菩薩摩訶薩。諸優婆塞優婆夷。從座起合掌白佛言。世尊。摩訶波羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。	その時、長老の舎利弗（シャーリプトラ、最賢者とされるブッダ十大弟子の一人）、長老の大目揵連（マウドガリャーヤナ、神通第一）、長老の須菩提（スブーティ、解空第一）、長老の摩訶迦葉（マハーカーシャパ、頭陀行第一）、これ等のような諸々の多知識の比丘（ビクシュ、出家者）、及び諸々の菩薩摩訶薩（ボーディサットヴァ：覚りを求める衆生＋マハーサットヴァ：偉大な衆生）、諸々の優婆塞（ウパーサカ、在家信士）、優婆夷（ウパーシカ、在家信女）が座から起って合掌し、仏に申しあげた。「世尊、摩訶波羅蜜（マハー：偉大な＋パーラミター：到彼岸）は、これこそ菩薩摩訶薩の般若波羅蜜（プラジニャー：智慧＋パーラミター：到彼岸、智慧の超越）です。
尊波羅蜜。第一波羅蜜。勝波羅蜜。妙波羅蜜。無上波羅蜜。無等波羅蜜。無等等波羅蜜。如虛空波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。	尊き波羅蜜、第一の波羅蜜、勝れる波羅蜜、人智を超えた波羅蜜、無上の波羅蜜、等しいもののない波羅蜜、等しいもののまったくない波羅蜜、虚空のような波羅蜜は、これこそ菩薩摩訶薩の般若波羅蜜です。
世尊。自相空波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。	世尊、自らの姿かたちが空である波羅蜜は、これこそ菩薩摩訶薩の般若波羅蜜です。
世尊。自性空波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。	世尊。自らの本性が空である波羅蜜は、これこそ菩薩摩訶薩の般若波羅蜜です。
諸法空波羅蜜。無法有法空波羅蜜。開一切功德波羅蜜。成就一切功德波羅蜜。不可壞波羅蜜。是諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜。	諸々の事物が空である波羅蜜、存在せず存在するものが空である波羅蜜、一切の功德を開く波羅蜜、一切の功德を成就する波羅蜜、破壊されない波羅蜜は、これこそ諸々の菩薩摩訶薩の般若波羅蜜です。
諸菩薩摩訶薩。行是般若波羅蜜無等等布施。具足無等等檀那波羅蜜。得無等等身。得無等等法。	諸々の菩薩摩訶薩は、この般若波羅蜜及び等しいもののまったくない布施を行じ、等しいもののまったくない檀那波羅蜜（ダーナ：布施、～の超越）を具足し、等しいもののまったくない身体を得、等しいもののまったくない理法を得ます。
所謂阿耨多羅三藐三菩提尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜亦如是。	いわゆる阿耨多羅三藐三菩提（アヌッタラサムャクサンボーディ、最上にして普遍的の覚り）・尸羅波羅蜜（シーラ：持戒、～の超越）・羼提波羅蜜（クシャーンティ：忍辱、～の超越）・毘梨耶波羅蜜（ヴィーリャ：精進、～の超越）・禅那波羅蜜（ディヤーナ：三昧、～の超越）・般若波羅蜜もまた同じようです。
世尊。本亦復行此般若波羅蜜。具足無等等六波羅蜜。得無等等法。得無等等色。得無等等受想行識。佛轉無等等法輪。	世尊もまた、もとは同じようにこの般若波羅蜜を行じ、等しいもののまったくない六つの波羅蜜を具足し、等しいもののまったくない理法を得、等しいもののまったくない物質的存在を得、等しいもののまったくない感覚・知覚・意志・意識を得て、仏として等しいもののまったくない法輪を転じました。
過去佛亦如是。行此般若波羅蜜。具足無等等布施。乃至轉無等等法輪。	過去の仏もまた同じようです。この般若波羅蜜を行じ、等しいもののまったくない布施を具足し、あるいは等しいもののまったくない法輪を転じました。
未來世佛亦行此般若波羅蜜。當作無等等布施。乃至當轉無等等法輪。	未来世の仏もまたこの般若波羅蜜を行じ、まさに等しいもののまったくない布施をなし、さらにまさに等しいもののまったくない法輪を転ずることでしょう。
以是故。世尊。菩薩摩訶薩欲度一切彼岸。當習行般若波羅蜜。	このことによって、世尊、菩薩摩訶薩は一切〈の衆生〉を彼岸に渡らせようと願い、まさに般若波羅蜜に習い修行すべきなのです。
世尊。是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩。一切世間天及人阿修羅應當禮敬供養。	世尊。この般若波羅蜜を行ずる菩薩摩訶薩に、一切の世間の天及び人・阿修羅は、まさに応じて礼敬・供養すべきです」
佛告眾弟子及諸菩薩摩訶薩。如是如是。諸善男子。是行般若波羅蜜者。一切世間天及人阿修羅。應當作禮恭敬供養。何以故。	仏は大勢の弟子及び諸々の菩薩摩訶薩に次のように説いた。「そのとおり、そのとおり、諸々の善男子よ。この般若波羅蜜を行ずる者に、一切の世間の天及び人・阿修羅は、まさに応じて礼拝し恭敬・供養すべきである。なぜであろうか。
因菩薩來故。出生人道天道刹利大姓。婆羅門大姓。居士大家。轉輪聖王四天王天。乃至阿迦尼吒天。出生須陀洹乃至阿羅漢辟支佛諸佛。	菩薩の来たことによるから、人道・天道・刹利（クシャトリヤ）の家系、婆羅門（バラモン）の家系、在家信徒の大家、転輪聖王（三十二相・七宝を具え世界を正義で治める理想の王）・四天王天〈の王〉、あるいは阿迦尼吒天（欲界と無色界の二十四の天）に出生し、須陀洹あるいは阿羅漢・辟支仏（プラティエーカ・ブッダ、仏の指導によらずに悟りをひらき、他人に説かない聖者）・諸々の仏に出生するのである。
因菩薩來故。世間便有飲食衣服臥具房舍燈燭摩尼真珠頗梨琉璃珊瑚金銀等諸寶物生。	菩薩の来たことによるから、世間に飲食・衣服・臥具・房舎・灯燭・摩尼・真珠・頗梨・琉璃（吠瑠璃－べいるりの略、ヴァイドゥーリャ）・珊瑚・金・銀・等の諸々の宝物を有らしめさせるのである。
舍利弗。世間所有樂具。若人中若天上若離欲樂。是一切樂具皆由菩薩有。何以故。	舎利弗。世間にはあらゆる楽がそなわり、もしは人〈の世界〉の中、もしくは天上、もしくは欲を離れた楽、この一切の楽がそなわっているのは、みな菩薩がいることによるのである。なぜであろうか。
舍利弗。菩薩摩訶薩行菩薩道時。住六波羅蜜自行布施。亦以布施成就眾生。乃至自行般若波羅蜜。亦以般若波羅蜜成就眾生。舍利弗。是故菩薩摩訶薩爲安樂一切眾生故。出現於世	舎利弗。菩薩摩訶薩は菩薩道を行ずる時、六つの波羅蜜にとどまり、自ら布施を行じ、また布施によって衆生を救い上げ、あるいは自ら般若波羅蜜を行じ、また般若波羅蜜によって衆生を救い上げるのである。舎利弗、この理由によって菩薩摩訶薩は、一切の衆生を安楽にしようと世に出現するのである」