＜＜目次へ　　＜＜戻る　　現代語訳へ　　次へ＞＞

　

摩訶般若波羅蜜經三假品第七

一、ブッダ一切の事物はただ名称のみであることを再び説く

爾時佛告慧命須菩提。
汝當教諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜。如諸菩薩摩訶薩所應成就般若波羅蜜。
即時諸菩薩摩訶薩及聲聞大弟子諸天等作是念。
慧命須菩提。自以智慧力。當爲諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜耶。		 爾の時佛、慧命須菩提に告げさとせり。
「汝、當に諸の菩薩摩訶薩に般若波羅蜜を教うること、諸の菩薩摩訶薩の應に成就すべき所の般若波羅蜜の如くすべし」
即時、諸の菩薩摩訶薩及び聲聞・大弟子・諸の天等、是の念を作す。
「慧命須菩提、自ら智慧力を以て、當に諸の菩薩摩訶薩の爲に般若波羅蜜を說くべき耶」
爲是佛力。慧命須菩提。知諸菩薩摩訶薩大弟子諸天心所念。語慧命舍利弗。
諸佛弟子所說法。所教授皆是佛力。
佛所說法。法相不相違背。
是善男子。學是法得證此法。
佛說如燈。
舍利弗。一切聲聞辟支佛。實無是力。能爲菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。		 是の佛力の爲に慧命須菩提、諸の菩薩摩訶薩・大弟子・諸の天念ずる所の心を知り、慧命舍利弗に語る。
「諸の佛弟子說く所の法、教授する所〈の法〉皆な是れ佛力なり。
佛の說く所の法と法相は相い違背せ不。
是の善男子、是の法を學び此の法を證するを得る。
佛の說は燈の如し。
舍利弗、一切の聲聞・辟支佛、實に是の力無くして能く菩薩摩訶薩の爲に般若波羅蜜を說くや」
爾時慧命須菩提白佛言。
世尊。所說菩薩菩薩字何等法名菩薩。
世尊。我等不見是法名菩薩。云何教菩薩般若波羅蜜。		 爾の時慧命須菩提、佛に言を白せり。
「世尊。說く所の菩薩と菩薩の字、何等の法を菩薩と名づく。
世尊、我等是の法を菩薩と名づくるを見不。何に菩薩に般若波羅蜜を教えると云うや」
佛告須菩提。
般若波羅蜜亦但有名字。名爲般若波羅蜜。
菩薩菩薩字亦但有名字。
是名字不在內不在外不在中間。
須菩提。譬如說我名。和合故有。
是我名不生不滅。
但以世間名字故說。		 佛、須菩提に告げさとせり。
「般若波羅蜜亦た但だ名字有りて、名づけて般若波羅蜜と爲す。
菩薩と菩薩の字も亦た但だ名字有りて、
是の名字は內に在ら不、外に在ら不、中間に在ら不。
須菩提、譬えば我の名を說く如きは、和合の故に有り。
是の我の名は不生・不滅にして、
但だ世間の名字を以ての故に說く。
如眾生壽者命者生者養育者。
眾數人作者使作者。
起者使起者。
受者使受者。
知者見者等。和合法故有。
是諸名不生不滅。
但以世間名字故說般若波羅蜜。
菩薩菩薩字亦如是。皆和合故有。
是亦不生不滅。
但以世間名字故說。		 眾生・壽者・命者・生者・養育者、
眾數・人・作者・使作者、
起者・使起者、
受者・使受者、
知者・見者等の如きも、和合の法の故に有り。
是の諸の名も不生・不滅にして、
但だ但だ世間の名字を以ての故に般若波羅蜜を說く。
菩薩・菩薩の字も亦た是の如く、皆な和合の故に有り。
是れ亦た不生・不滅にして、
但だ世間の名字を以ての故に說く。
須菩提。譬如身和合故有。
是亦不生不滅。
但以世間名字故說。
須菩提。譬如色受想行識。亦和合故有。
是亦不生不滅。
但以世間名字故說。
 須菩提、譬えば身の如きは、和合の故に有り。
是れ亦た不生・不滅にして、
但だ世間の名字を以ての故に說く。
須菩提、譬えば色・受・想・行・識の如きも、亦た和合の故に有り。
是れ亦た不生・不滅にして、
但だ世間の名字を以ての故に說く。
須菩提。般若波羅蜜。菩薩菩薩字亦如是。皆是和合故有。
是亦不生不滅。
但以世間名字故說。		 須菩提、般若波羅蜜・菩薩・菩薩の字も亦た是の如く、皆な是れ和合の故に有り。
是れ亦た不生・不滅にして、
但だ世間の名字を以ての故に說く。
須菩提。譬如眼和合故有。
是亦不生不滅。
但以世間名字故說。
是眼不在內不在外不在中間。
耳鼻舌身意和合故有。
是亦不生不滅。
但以世間名字故說。
色乃至法亦如是。
眼界和合故有。
是亦不生不滅。
但以世間名字故說。
乃至意識界亦如是。		 須菩提、譬えば眼の如きは和合の故に有り。
是亦た不生・不滅にして、
但だ世間の名字を以ての故に說く。
是の眼は內に在ら不、外に在ら不、中間に在ら不。
耳・鼻・舌・身・意も和合の故に有り。
是れ亦た不生・不滅にして、
但だ世間の名字を以ての故に說く。
色乃至法も亦た是の如し。
眼界は和合の故に有り。
是れ亦た不生・不滅にして、
但だ世間の名字を以ての故に說く。
乃至意識界亦た是の如し。
須菩提。般若波羅蜜菩薩菩薩字亦如是。皆和合故有。
是亦不生不滅。
但以世間名字故說。
是名字不在內不在外不在中間。
 須菩提、般若波羅蜜・菩薩・菩薩の字も亦た是の如く、皆な和合の故に有り。
是れ亦た不生・不滅にして、
但だ世間の名字を以ての故に說く。
是の名字は內に在ら不、外に在ら不、中間に在ら不。
須菩提。譬如內身名爲頭但有名字。
項肩臂脊脅髀膞腳皆和合故有。
是法及名字亦不生不滅。
但以名字故說。
是名字亦不在內亦不在外不在中間。		 須菩提、譬えば內身の如きは名づけて頭と爲すも但だ名字有り。
項・肩・臂・脊・脅・髀・膞・腳は皆な和合の故に有り。
是の法及び名字は亦た不生･不滅にして、
但だ名字を以ての故に說く。
是の名字は亦た內に在ら不、外に在ら不、中間に在ら不。
須菩提。般若波羅蜜菩薩菩薩字亦如是。皆和合故有。
但以名字故說。
是亦不生不滅。不在內不在外不在中間。
須菩提。譬如外物草木枝葉莖節。
如是一切但以名字故說。
是法及名字亦不生不滅。非內非外非中間住。		 須菩提、般若波羅蜜・菩薩・菩薩の字も亦た是の如く、皆な和合の故に有り。
但だ名字を以ての故に說く。
是れ亦た不生･不滅にして、內に在ら不、外に在ら不、中間に在ら不。
須菩提、譬えば外物・草木・枝葉・莖節の如きも是の如し。
一切但だ名字を以ての故に說く。
是の法及び名字は亦た不生･不滅にして、內に非ず、外に非ず、中間に住するに非ず。
須菩提。般若波羅蜜菩薩菩薩字亦如是。皆和合故有。
是法及名字亦不生不滅。非內非外非中間住。
須菩提。譬如過去諸佛名。和合故有。
是亦不生不滅。
但以名字故說。
是亦非內非外非中間住。般若波羅蜜菩薩菩薩字亦如是。		 須菩提、般若波羅蜜・菩薩・菩薩の字も亦た是の如く、皆和合の故に有り。
是の法及び名字は亦た不生・不滅にして、內に非ず、外に非ず、中間に住するに非ず。
須菩提、譬えば過去の諸の佛の名の如きも、和合の故に有り。
是亦た不生･不滅にして、
但だ名字を以ての故に說く。
是亦た內に非ず、外に非ず、中間に住するに非ず。般若波羅蜜菩薩・菩薩の字も亦た是の如し。
須菩提。譬如夢響影幻焰。佛所化皆是和合故有。
但以名字說。
是法及名字不生不滅。非內非外非中間住。
般若波羅蜜菩薩菩薩字亦如是。		 須菩提、譬えば夢・響・影・幻・焰の如きは、佛の化する所にして皆な是れ和合の故に有り。
但だ名字を以ての故に說く。
是の法及び名字は亦た不生・不滅にして、內に非ず、外に非ず、中間に住するに非ず。
般若波羅蜜・菩薩・菩薩の字も亦た是の如し。
如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
名假施設。
受假施設。
法假施設。
如是應當學。		 是の如く、須菩提、菩薩摩訶薩は般若波羅蜜を行じ、
名は假の施設、
受は假の施設、
法は假の施設なりと、
是の如し。應に當に學ぶべし。

＜＜目次へ　　＜＜戻る　　現代語訳へ　　次へ＞＞

　

　

　

　

　

著作　アルキメデスの館